イスラームの美徳

イスラームの美徳
[ 日本語 ]

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多くの宗教がありますが，ムスリムはどうしてイスラームが真実で
あると考えるのですか｡事実に基づいた根 拠があるのですか。
アッラーに讃えあれ｡
イスラームに入信していない者にとってはごく当たり前の質問であるが，この
宗教を信じ実践している者は、この宗教が与えてくれる恩恵のことはすで理解
して いる。
それには多くの理由があるが，以下に示されている｡
(1) ムスリムは唯一の神を崇拝する｡この神は配偶者を持たず，最も美しい名前
と性質を持っている｡そのためムスリムの重要なことと目的は神、創造主に
集中され ている｡アッラーに信頼を置き，アッラーに助け，忍耐，支援を
求める。アッラーが全能であり、妻や子供を必要としないことを信じる｡ア
ッラーが天と地を創 造した。かれこそが生と死を司り、しもべたちの生活
に必要なものを創造し、提供する｡かれはあらゆることを聞き，しもべたち
の懇願に応える｡しもべたちは かれの恩寵を期待する｡かれは最も慈悲ぶか
く、すべてをお許しになる御方である｡しもべたちはアッラーに対して自ら
の罪の懺悔とアッラーへの崇拝が足りな かったことに対する赦しを求める
。かれは全能であり，すべてを見る。人々の意図と心に隠されたことをす
べて知っている｡しもべは自分や他人への悪行を恥じ 入る｡なぜなら主はし
もべのあらゆる行為を知っている｡彼はアッラーが全知であり，幽玄界を見
通すことを知っている｡そのため、彼はアッラーの命令はすべ て善である
ことが分かっている｡彼はアッラーが彼を決して不当に扱わないことを知っ
ている｡そしてアッラーが命じたことは，その背後にある英知を理解でき
なくともすべて善であることを知っている｡
(2)イスラームの崇拝がムスリムの魂に及ぼす影響： 礼拝は、しもべを主に結
びつける｡礼拝による謙譲と精神の集中によって、｢力強い支援｣をアッラーに
求め、静寂と安寧を感じることができる。アッラーに栄 光と讃えあれ。このた
め、イスラームの預言者ムハンマド (かれに平安とアッラーのご加護を)は、「
礼拝の中に休息と喜びを見出そう」とよく言われた｡失意の時、彼は礼拝に勤
しんだ。災害や苦難に直面する者は， 主の御言葉を唱えることによって、礼拝
の中に強さ，忍耐，慰めを見出すことができる。これは創造物の言葉の影響力
と比較できない｡心理学者の言葉が少しで も慰めになるならば，心理学者を創
造した主の御言葉 がどれほど慰めになるだろうか。
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イスラームの柱の一つであるザカートは、魂を吝嗇から浄化し、人々を寛大に
し、貧者に援助の手を差し伸べさせる｡これは崇拝と同じように，復活の日に
大き な報奨をもたらす。これは人間が作った税金のように面倒ではない｡誠実
なムスリムなら喜んで払うことのできる、僅か0.25％にすぎず，請求されても
逃げ 隠れする必要もない｡
断食は食欲と性欲を抑制する｡崇拝の一形式であり，貧しい人々の飢えを共感
できる｡また創造主の恩恵を実感し，その上法外な報奨を得ることができる｡
ハッジはイブラヒーム(アブラハム：かれに平安を)が建てたアッラーの聖なる
館に巡礼することである｡ハッジはアッラーの命令であり、世界中のムスリム
に 会うことができる｡
(3)イスラームはあらゆる善行を命じ，あらゆる悪行を禁じている｡良いマナー
と他人を丁重に扱うことを奨励している｡誠実さ，忍耐力，思慮深さ，親切心
，謙 譲，控えめさ、約束の遵守、尊厳，慈悲、正義，勇気，親しさ，満足感
、純潔、良い扱い、寛容さ，信用，心遣いに対する感謝，怒りの時の自己抑制
などの徳性 を命じている。イスラームは ムスリムが両親に対する義務を遂行
し，家族の絆を強め，困窮している人を助け，隣人の世話をし，孤児の財産を
守り，若い者に優しく，老人に敬意を示し，召 使や動物を親切に扱い，道路
の障害物を取り除き，優しい言葉で話し，復讐の機会には赦し，周囲のムスリ
ムに誠意を尽くし，ムスリムの必需品を提供し､貸し た相手には支払の猶予を
与え，自分よりも他人を大切にし，他人を慰め，笑顔で他人に挨拶し，病人を
見舞い，抑圧された人を支援し，友人に贈物をし，お客を 歓迎し，妻を大切
に扱い，妻子と時を過ごし，平和の挨拶(サラーム)を広め，プライベートなこ
とに立ち入らないために許しを得てから他人の家に入ることを 命じている｡
非ムスリムは丁寧さやマナーの良さから、上に挙げた行為をするかもしれない
が，かれらはアッラーの報奨や、最後の審判の日の救済を求めているのではな
い｡
イスラームが禁じていることを見ると，それらは個人と社会全体の利害に
関わっていることが分かる｡すべての禁止条項はしもべと主の関係、個人と
周囲の人々 との関係を守るためである。以下に示す例がそのことを示して
いる｡ イスラームはアッラーに外のものを同列させたり、アッラー以外の
ものを崇拝することを禁じている｡これは破滅と不幸に呪われる。またイス
ラームは占い師に 相談したり信じること、二人の人間の間を裂いたり一緒
にする魔法や妖術を信じたり、星が出来事や人の一生に影響すると信じる
こと、時間を呪うことを禁じて いる｡アッラーだけが物事を指示している
のであり，迷信を信じることは悲観的である｡ 虚栄心や、他人に自分の行
為を吹聴したり気付かせることによって、善行を台無しにすること、アッ
ラーの外のものに叩頭すること、付き合いを楽しんだり付き 合わせるため
に不義者や非道徳な人々と同席すること、アッラーの呪いや怒りを互に喚
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起したり、他人が地獄へ行くように呪うことは、イスラームで禁じられて
いる｡ たまり水に排尿すること，道路の脇や人が日影を求める場所，水を
引く場所に排便すること，キブラの方角に向かって排泄すること、人の背
中に向かって排便排 尿すること、排尿する時に右で陰部を持つこと，排泄
している相手にサラーム(平安)の挨拶をすること、寝起きに手を洗わずに
容器に手を入れることはイス ラームで禁じられている｡ イスラームは日の
出時，正午、日の入時にナフル（余徳）の礼拝を禁じている｡太陽は、シャ
イターン(サタン)の角音の間で昇り、沈むからである。また空腹 時に食事
が準備されている時に礼拝すること，尿意や便意が迫っている時やガスが
出そうな時に礼拝することも禁じられている｡このような場合、まともに礼
拝 に集中できないからである｡ イスラームでは、ムスリムが礼拝中に声を
あげ，他の信者を妨げること，夜中眠いのに余徳の礼拝を続けること（眠
い人は一旦寝てから起きるべきである），礼 拝のため一晩中に起きている
こと，オナラの音や臭いがないのに，ウドゥが消えたと思い込んで礼拝を
中断することを禁じている｡ イスラームでは、モスクの中で物品売買、「
紛失物・落し物発見」の掛け声を禁じている｡モスクはアッラーを崇拝して
、思い出す場所であり，現世のための場 所ではない｡ イスラームは、イカ
ーマ(集団礼拝を始める呼びかけ)が行われている時に、足早に歩くことを
禁じている。静かに落ち着いた様子で歩くように命じている｡ま たモスク
建設費用を誇示してはならない｡モスクを赤や黄色で塗装すること，礼拝者
の気を紛らわせるような装飾で飾ること，断食を中断せずに続けること，
夫 と一緒にいる時に、妻が夫の許可なく余徳の断食を続けることも禁じら
れている｡ イスラームでは、墓の上に建物を建てること，墓を高くするこ
と，墓の上に座ること，靴を履いたまま墓の間を歩くこと，墓に照明をつ
けること、墓の上に書き 込むことは禁じている｡死者を掘り起こすことや
墓を崇拝の場にすることは禁じている。人が死んだ時に、歎き悲しんだり
，服を裂いたり，髪の毛を振り乱した ままにすることは禁じている｡人の
死を他の人に通知することは何ら悪いことではないが，無知の時代(ジャヒ
リーヤ)のように、死者を褒め称えることも禁じ られている｡ イスラーム
では，リバー(利子)は禁じられている。(商品の)無知・誤情報・詐欺にあた
る販売、血液、ワイン、豚肉、偶像やアッラーが禁じたものの販売 （売買
はいずれもハラームになる）、オークションのように買うつもりのないも
のに値段を提供するナジャシュ、販売の時に製品の欠陥を隠すこと，自分
の所有 物でないものや所有物になっていないものを売ること，他よりも値
を吊上げたり，吊り下げたり，安売りすること，製品が完全で傷がないこ
とが確認される前に 販売すること，量を偽ること，買占めも禁じている｡
土地やナツメの木を共有しているものが、相手に相談せずに自分の持分を
処分することは禁じられている｡孤児の財産を不当に使うこと、くじや賭け
事、力ずく で手に入れること，賄賂の授受、他人の財産を盗むことや不当
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に消費すること，何かを壊す目的で手に入れること，人の所有物を過少評
価すること，紛失物を見 つけて隠匿すること、見つかった紛失物は発見者
の所有物になると考え、沈黙を守り公表しないこと、詐欺，返却の意図な
しに借金すること，周囲のムスリムの 財産を無料で与えられたのではなく
、相手の内気さに付け込んで取り上げること(これはハラームである)、口
利きのために贈物を受け取ることも禁じられてい る｡ 禁欲と去勢は禁じら
れている｡また親戚の絆を破りたくないがために姉妹と結婚することや，順
序は問わないが、姪や叔母・伯母と結婚することは禁じられてい る｡結婚
で取引を行うことも禁じられている｡たとえば「娘さんと結婚させてくれた
ら、あなたにわたしの娘か姉妹と結婚させるから」と条件をつけることは
で きない｡このような互恵取引は抑圧と不正の一例であり，ハラームであ
る。イスラームはムタアー(一時的な結婚)を禁じている｡これは双方の合意
による期間 限定の結婚契約であり、最終的には結婚は無効になる｡イスラ
ームは生理中の女性との性交渉は、（生理が終わり入浴を済ませた後）清
めが終わるまで禁じてい る｡他の男性とすでに婚約している女性に対して
、その男性が婚約を破棄したり許可を与えるまでは，別の男性が結婚を申
し込むことは禁じられている｡ 以前に結婚していた女性に相談なく結婚し
たり，処女に許可を求めずに結婚することは禁じられている｡(新婚)カップ
ルに「ビル・ラーファ・ワルバニーン （楽しい生活と多くの息子）」を望
むことは禁じられている。これはジャヒリーヤの人々の挨拶であり，彼ら
は娘が生まれるのを嫌がっていた｡離婚した女性は (妊娠しているならば)
、アッラーが彼女の子宮の中に創造したものを隠すことは禁じられている｡
夫婦は結婚生活の秘密を他人に口外することは禁じられてい る。女性が夫
を嫌がったり、簡単に離婚することを禁じている｡自分と結婚するために，
女性がもう一度離婚するように頼むことは禁じられている｡ 妻が夫のお金
を許可なしに使うことや、はっきりした理由なしに寝室を別にすることは
禁じている。天使は妻が夫を拒むと、彼女を呪う｡ 父親の妻との結婚や、
他の男性の子供を妊娠している女性との性交渉は禁じている｡男性が妻の許
可なく、妻との間でアズル（性交の中断）を行うことは禁止さ れている｡
男性が前もって知らせずに、真夜中に旅行から戻って家族を驚かせること
は禁じられている｡男性は妻のマハル（結納金）を妻の合意なしに取り上げ
ること、妻が自分の財産を放棄するように、執拗に煩わせることは禁じら
れている｡ イスラームは、女性が自分を奔放に見せびらかすこと(タバッル
ージュ)を禁じている｡女性の極端な割礼を禁じている｡女性は夫の許可なく
他人を婚家に入れ ることを禁じている｡シャリーアの範囲内で留まるなら
ば，夫の一般的な許可は認められる｡(離婚の際に)母と子を離すこと、女性
に(淫らな服装で)愚かな 行動を許し黙って見過ごすこと、いたるところを
じろじろ見させること、わざと目が合ったように振舞うことは禁じている｡
イスラームは水死、絞殺、ショック死、墜落死であれ，死肉を食べること
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は禁じている｡血液，豚肉，アッラー以外の名を唱えて殺された肉，偶像の
ために殺さ れた肉、また不浄物や廃棄物を食べる獣の肉やミルク、牙のあ
る食肉動物や爪のある鳥の肉、ロバの肉を食べること，動物を捕まえて、
石を投げ続けて殺すこ と，死ぬまで食べ物を与えないこと，歯や爪で屠殺
すること，他の動物の前で(食べ物のため)一匹だけ殺すこと、屠殺される
動物の前でナイフを研ぐことは禁 じられている｡ 装飾品については、男性
は金を身に着けて飾ることを禁じている｡ムスリムは裸になったり太腿を出
すこと、服の裾を(踝よりも)長くしたまま、見せびらかす ために引きずっ
て歩くこと，人の目を引く服を着ることは禁じられている｡ 偽りの証言を
すること，貞節な信者の女性に対して偽りの非難をすること、無実の人を
責めること、虚言，悪口，攻撃的なニックネームで他人を呼ぶこと，ゴ シ
ップや悪意の悪口、ムスリムをからかうこと，自分の地位を自慢すること
、他人の系図を疑うこと，罵詈・侮蔑・卑猥な言葉を言うこと，下品で野
卑な態度で 話すこと，不当な扱いを受けた者は別であるが、公然と悪事を
話すことは禁じられている｡ イスラームは虚言を禁じている｡最悪の嘘は夢
を偽ることである｡自分の徳を証明するため，物質的な利益を得るため，敵
を恐がらせるために、夢やビジョンを でっち上げることである。 ムスリ
ムは自己讃美やヒソヒソ話は禁じられている｡三人の間で、二人だけが内緒
で会話すると、外された人の気分を害することになる｡信者や罪もない人に
悪 態をつくことは禁じられている｡ イスラームは死者の悪口，死を祈願す
ること、苦痛のあまり死を望むこと，自分自身，子供，召使、自分の富に
反して祈ることを禁じている｡ ムスリムは、他人の前に置かれている食べ
物を食べたり，お皿の真中から食べ物を食べないように言われている｡むし
ろ自分の前か近くに置かれているものから 食べるべきである｡なぜなら、
バラカ（恩恵）は食べ物の真中にある｡容器の壊れた隅から飲むこと(怪我
をするからである)、容器の口から飲むこと、その中 に息を吹くことは禁
じられている｡上向きに横たわって食べること，ワインを飲んでいるテーブ
ルに同席すること，睡眠中に火を付けっ放しにしておくこと，攻 撃的な臭
いや食べ物の残り（油）など、ガムルを手に残して寝ること，俯いて寝る
こと，悪い夢のことを話したり解釈しようとすることは禁じられている。
悪い夢はシャイタンの仕業である｡ 正当な理由なしに人を殺すこと，貧困
を恐れて子供を殺すこと，自殺，私通・姦通・男色（ホモセクシャル）、
飲酒・酒造、お酒の運搬・販売は禁じられてい る｡ムスリムはアッラーの
怒りを買ってまで、他人を喜ばせること、両親を攻撃したり、｢ウフフ｣（
侮蔑の言葉）と言うこと、火を使って苦しめること，生き ている者または
死者を炎で焼くこと，殺された人間の死体を切断すること，他人の虚偽を
手助けすること、不義や罪に協力することは禁じている｡ アッラーに従わ
ない人に従うこと，嘘を誓うこと，破滅的な誓いをすること，許可なく他
人の話を盗聴すること，人のプライバシーを犯したり、個人的な場所を 覗
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き見ること，誇示するために自分の所有物でないものを要求すること，許
可なく他人の家を覗くこと，浪費，悪事を誓うこと、他人をスパイしたり
，信仰深い 男や女を疑うこと，他人を羨み，憎しみ，拒絶すること、過ち
を固執すること、傲慢で自惚れること，自己讃美に耽ること，傲慢さに喜
ぶことは禁じられてい る｡たとえ相応しいと言えども，他人の慈善を貶す
こと、雇用人に給与を与えないこと，子供達に不公平な贈物をすること、
遺言状で他人に財産を譲り，自分の 相続人に何も残さず困窮させること（
このような場合、遺言状は行使されるべきではない）、遺産の3分の1以
上について遺言状で指定すること、悪い隣人にな ること，法定相続人に損
害を被らせるような遺言状を書くことなどは禁じられている。ムスリムは
シャリーアによる制裁は別として，兄弟を三日以上見捨てた り，締め出す
ことは禁じている。また小さな石をニ本の指ではさんで投げることを禁じ
ているが、これは他人の目や歯を傷つけるからである。また法定相続人を
遺言状に加えることを禁じている｡彼らにはすでにアッラーが相続権を与え
ている。隣人を煩わせること，ムスリムの同胞に銃口を向けること，傷つ
けるかもし れないのに鞘から抜いた武器を他人に手渡すこと、許しなく二
人の間に割り入って（歩く）こと，贈物がシャリーアで禁じられたもので
はないのに送り返すこ と、浪費，愚かな人々にお金を渡すこと、アッラー
が多くのものを与えた人のようになりたいと望むこと、自分が施したもの
に侮辱的な思い出を与えるために、 後から取り戻すこと，故意に証拠を隠
すこと，孤児を虐めたり、助けやお金を求める人を叱りつけることは禁じ
られている｡邪悪な方法で治療することは禁じら れている｡アッラーはこの
ウンマのために、アッラーが禁じたものを使った治療方法を作るはずがな
い｡戦争で女性や子供を殺すこと、他人に自慢すること，約 束を破ること
は禁じられている｡ イスラームは信頼を裏切ること，不要な施しを請うこ
と，冗談であれ，真剣であれ，ムスリムの同胞を驚愕させたり，その財産
を奪うこと，父親から子供への贈 物は別として，贈物を与えてから気変わ
りすること，経験なしに治療すること，蟻・蜂・虫を殺すことは禁じられ
ている｡男性が他の男性のアウラ（恥部）を見 ること、また女性が他の女
性のアウラ(恥部)を見ることは禁じられている｡許しを得ずに二人の間に割
り入って座ること、知っている人にだけ挨拶することは 禁じられている｡
挨拶は顔見知りかどうかに関わらず，だれにでもしなくてはならない｡ムス
リムは自分と善行の間に呪いを立てることは禁じられている｡善行 を行い
，呪いの罪滅ぼしをするべきである｡腹を立てている時に､紛争中の二組に
判定を下してはならない｡また片方の肩を持って、他方の言い分を聞かずに
判 定を下してはならない。人の集まる場所で､尖った武器のようなものを
担いで歩いてはならない｡周囲のムスリムを傷つけることがあるので，必ず
適切なカバー をしなければならない｡ムスリムは自分の場所を確保するた
めに、他の人を立ち上がらせてはならない｡ 個人また人類全体の利益と幸
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福のための命令と禁止が他にも多くある｡この宗教と比較できる宗教が他に
あるだろうか｡ この解答をもう一度読んで，自問してください｡ムスリムの
仲間でないことが、なんと可哀相なことであろうか。アッラー曰く(意味の
解釈)： 「イスラーム以外の宗教を追求するものは、決して受け入れられ
ない｡また来世においては，かれらは失敗者の類である｡」 [イムラーン家
章 3:85]
最後に，これを読んだ人たちが正しい道に導かれ，真実に従うことを願う
｡アッラーが我々を邪悪からお守られんことを。
イスラーム Q&A

7 Respuestas sobre el Islam

Traducción
Muhammad Isa Garcia
www.islamhouse.com
2007 - 1428
1. ¿Qué es el Islam?
El Islam es el nombre de la religión, o más apropiadamente la 'manera de vida', que Dios (Allah) ha revelado y que era practicada por todos los Profetas y Mensajeros enviados a la humanidad. El nombre mismo de la religión se destaca entre las demás religiones pues significa un estado del ser; no hace referencia a ninguna persona en particular, como el Cristianismo, Budismo o Zoroastrianismo; una tribu como el Judaísmo; o una nación como el Hinduismo. La raíz árabe de la cual deriva la palabra Islam implica paz, seguridad, salutación, protección, ausencia de culpa, salud, sumisión, entrega, aceptación, rendición y salvación. El Islam significa específicamente un estado de libre sumisión y entrega a Allah, adorarlo sólo a Él, y aceptar y obedecer Su Legislación con devoción. A través de esta sumisión y entrega, se logran la paz, seguridad y el sano bienestar implicados en su significado literal. De allí que el musulmán, sea hombre o mujer, es una persona en ese estado de libre sumisión y entrega. El Islam de un individuo se debilita a través del pecado, la ignorancia y las malas acciones, y se anula totalmente cuando se le asocian pares a Allah o se deja de creer en Él.
2. ¿Quiénes son los musulmanes?
La palabra árabe ‘muslim’ significa “aquel que está en estado de Islam (libre sumisión y entrega a la voluntad y legislación de Allah)”. El mensaje del Islam es universal, y cualquiera que lo acepte se convierte en musulmán. Algunas personas creen erradamente que el Islam es una religión sólo para los árabes, pero nada está más lejos de la verdad. De hecho, más del 80% de los musulmanes del mundo no son árabes. Si bien la mayoría de los árabes son musulmanes, hay árabes cristianos, judíos y ateos. Si se da un vistazo a los diversos pueblos que viven en el mundo musulmán – de Nigeria a Bosnia y de Marruecos a Indonesia – es muy fácil advertir que los musulmanes pertenecen a distintas razas, grupos étnicos, culturas y nacionalidades. El Islam ha sido siempre un mensaje universal para todos los pueblos. Esto se puede apreciar en el hecho de que algunos de los primeros compañeros del Profeta Muhammad no sólo eran árabes, sino que también los había persas, africanos y romanos bizantinos. Ser musulmán implica una aceptación total y una obediencia activa a las enseñanzas y leyes reveladas por Allah. El musulmán es una persona que acepta libremente basar sus creencias, valores y fe en la voluntad de Dios Todopoderoso. En el pasado, aún si no se la usa demasiado hoy día, se usaba la palabra “mahometanos” para referirse a los musulmanes. Esta palabra es errada, y el resultado de una distorsión deliberada o de mera ignorancia. Una de las razones de ese error conceptual es que durante siglos a los europeos se les enseñó que los musulmanes adoraban al Profeta Muhammad de la misma manera que los cristianos adoran a Jesús. Esto es totalmente falso, pues no es considerado musulmán quien adora, fuera de Allah, a una deidad o persona.
3. ¿Quién es Allah?
A menudo se menciona la palabra “Allah” cuando se habla sobre el Islam. La palabra “Allah” no es más que la transliteración de la palabra árabe para referirse a Dios Todopoderoso, y es la misma que usan los cristianos y judíos de habla árabe. De hecho, la palabra Allah se usaba mucho antes de que existiera la palabra Dios, pues el castellano es un idioma relativamente nuevo. Si uno lee la traducción en árabe de la Biblia, vería que se usa la palabra “Allah” donde en castellano se usa “Dios”. Por ejemplo, los cristianos de habla árabe dicen que Jesús es, según sus creencias, el Hijo de Allah. Además, la palabra árabe “Allah” es similar a la palabra Dios en otras lenguas semíticas. En hebreo, por ejemplo, la palabra Dios es “Elah”. Por diversas razones, algunas personas creen que los musulmanes adoran a un Dios distinto del Dios de Moisés, Abraham y Jesús. Ese es otro error conceptual pues el Monoteísmo Puro del Islam convoca a todos los pueblos a adorar al Dios de Noé, Abraham, Moisés, Jesús y todos los otros profetas, que la paz sea con todos ellos.
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4. ¿Quién es Muhammad?
El último profeta enviado por Dios a la humanidad fue el Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. A los cuarenta años de edad, recibió la revelación de Allah. Desde ese momento, pasó el resto de su vida explicando y viviendo las enseñanzas del Islam. El Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él, fue el más grande de todos los profetas por muchas razones, pero principalmente porque fue elegido por Allah para ser el último profeta – cuya misión de guiar a la humanidad continuará hasta el Último Día – y porque fue enviado como misericordia para toda la humanidad. El resultado de su misión ha atraído más personas a la creencia pura en un Único Dios que cualquier otro profeta. Desde los primeros tiempos, Allah envió profetas a la tierra, cada uno a su pueblo específico. Sin embargo, el Profeta Muhammad fue enviado como el Mensajero final para toda la humanidad.
Si bien otras comunidades religiosas dicen creer en un Único Dios, con el pasar del tiempo algunas ideas corruptas han ingresado en sus prácticas y creencias alejándolas del monoteísmo puro y sincero que predicaron los profetas. Hay quienes tomaron a sus profetas y santos como intercesores ante Dios Todopoderoso. Algunos incluso creyeron que sus profetas eran manifestaciones de Dios, “Dios Encarnado”, o el “Hijo de Dios”. Todos esos errores conceptuales llevaron a la adoración de seres creados en lugar del Creador, y contribuyeron a la práctica idólatra de creer que es posible acercarse a Dios Todopoderoso a través de intermediarios. Para proteger a sus seguidores de esas falsedades, el Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él, enfatizó que él era sólo un ser humano con la misión de predicar y obedecer el mensaje de Allah. Les enseñó a los musulmanes a referirse a él como “el Mensajero y Siervo de Dios”. A lo largo de su vida y sus enseñanzas, Allah convirtió a Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él, en el ejemplo perfecto para toda la humanidad – fue un ejemplo de profeta, estadista, líder militar, gobernante, maestro, vecino, esposo, padre y amigo. A diferencia de otros profetas y mensajeros, el Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él, vivió a la luz plena de la historia, y todos sus dichos y acciones fueron registrados y preservados meticulosamente. Los musulmanes no necesitan simplemente tener ‘fe’ de que él existió, o que sus enseñanzas fueron preservadas, sino que saben a través de la ciencia y la historia que efectivamente fue así. Allah protegió el mensaje revelado a Muhammad y evitó que fuera distorsionado, perdido u olvidado. Esto fue necesario porque Allah prometió que Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él, sería el último Mensajero para la humanidad. Todos los Mensajeros de Allah predicaron el mensaje del Islam – es decir, la libre sumisión y entrega a la legislación de Dios y la adoración al único Dios – pero Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él, es el último profeta quien trajo el mensaje final y completo que no sería cambiado hasta el Último Día.
5. ¿Cuáles son las enseñanzas del Islam?
La base de la fe islámica es la creencia absoluta en el monoteísmo (la Unicidad de Dios). Esto significa creer que hay un solo Creador y Sustentador de todo el universo, y que nada es divino ni digno de ser adorado excepto Él. Ciertamente, creer en la Unicidad de Dios significa mucho más que creer simplemente que hay “un solo Dios”, en lugar de dos, tres o cuatro. Hay muchas religiones que dicen creer en “un solo Dios” y la existencia de un solo Creador y Sustentador de todo el universo, pero el verdadero monoteísmo es creer solo Una Verdadera Deidad debe ser adorada según la revelación que Él le envió a Su Mensajero. El Islam también rechaza el uso de todos los intermediarios entre Dios y el hombre, e insiste en que la gente se acerque directamente a Dios y reserve para Él toda manifestación de adoración y devoción. Los musulmanes creen además que Dios Todopoderoso es Compasivo, MisericordiosoyPiadoso. Un error muy común es sostener que Dios no puede perdonar directamente a Sus criaturas. Al exagerar la carga y castigo del pecado y sostener que Dios no puede perdonar directamente a los humanos, la gente está menospreciando la
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Misericordia de Dios. Cuando se convencen de que no pueden acercarse directamente a Dios, se vuelcan a falsos dioses o ayudas, como héroes, líderes políticos, salvadores, santos y ángeles. A menudo vemos gente que adora, le reza o busca intercesión ante falsas deidades, a las cuales no consideran un ‘dios’. Dicen creer en un Solo Dios Supremo, pero a la vez oran y adoran ante otros solo para acercarse más a Dios. En el Islam, hay una clara distinción entre el Creador y el ser creado. No hay ambigüedades ni misterios en lo que respecta a la divinidad: Nada que sea creado merece ser adorado, solo Allah, el Creador, es digno de ser adorado. Algunas religiones creen falsamente que Dios es parte de Su creación, y eso ha llevado a que la gente crea que pueden adorar cualquier cosa creada para poder llegar al Creador. Los musulmanes creen que Dios es Único y Exaltado más allá de cualquier comprensión especulativa, definitivamente no tiene socios, compañeros, pares, antagonistas ni vástagos. Según la creencia musulmana, Allah “no engendra ni fue engendrado” – ni literal, alegórica, metafórica, física o metafísicamente. Él es Absolutamente Único y Eterno. Tiene control de todo y es perfectamente capaz de otorgar Su infinita Piedad y Su infinito Perdón a quien Él quiera. Es por eso que Allah también es llamado Todopoderoso, Misericordioso, Compasivo. Allah ha creado el Universo para el hombre, y como tal quiere lo mejor para todos los seres humanos. Los musulmanes ven todo en el Universo como una señal de la Creación y Benevolencia de Dios Todopoderoso. Además, la creencia en la Unicidad de Allah no es meramente un concepto metafísico. Es una creencia dinámica que afecta la visión que tenemos de la humanidad, la sociedad y todos los aspectos de la vida práctica. Un corolario lógico a la creencia islámica en la Unicidad de Allah, es su creencia en la igualdad de los hombres.
6. ¿Qué es el Corán?
El Corán es la revelación final de Allah para toda la humanidad, que es la palabra de Allah, Exaltado sea, transmitida a través del Arcángel Gabriel en idioma árabe al Profeta Muhammad, en sonido, palabra y significado. El Corán (a veces escrito incorrectamente Koran), fue traspasado a los compañeros del Profeta, quienes lo memorizaron diligentemente al pie de la letra y lo compilaron por escrito de manera meticulosa. El Sagrado Corán ha sido recitado continuamente por los compañeros del Profeta y sus sucesores hasta la actualidad. En pocas palabras, podemos decir que el Corán es el libro revelado de las Divinas escrituras de Allah dirigido a toda la humanidad para su guía y salvación. En la actualidad, el Corán sigue siendo memorizado y enseñado por millones de personas. La lengua del Corán, el árabe, es una lengua viva hablada por millones de personas. A diferencia de las escrituras de otras religiones, el Corán sigue leyéndose en su lengua original por infinidad de personas. El Corán es un milagro vivo en la lengua árabe, y es conocido por ser inimitable en su estilo, forma e impacto espiritual, como también por el conocimiento científico único que contiene. El Corán fue descendido en una serie de revelaciones al Profeta Muhammad por un período de 23 años. A diferencia de muchos otros libros religiosos, del Corán siempre se tuvo la certeza de que es la Palabra exacta de Allah. El Corán era recitado en público delante de comunidades musulmanas y no musulmanas durante la vida del Profeta Muhammad, y también con posterioridad a su muerte. El Corán completo fue escrito durante la vida del Profeta, y los numerosos compañeros del Profeta memorizaron el Corán completo palabra por palabra tal como fue revelado. El Corán siempre estuvo en manos de toda la sociedad: Siempre fue enseñado como la palabra de Dios; y debido a la memorización extendida, fue preservado perfectamente. No se alteró ninguna parte ni fue modificado por ningún concejo religioso. Las enseñanzas del Corán comprenden una escritura universal dirigida a toda la humanidad y no a una tribu o ‘pueblo elegido’ en particular. Su Mensaje no es nuevo sino que se trata del mismo mensaje recibido por todos los profetas: ‘someterse a Allah el Único Dios y adorarlo sólo a Él, seguir a los Mensajeros de Allah para tener éxito en la vida y obtener la salvación en el más allá’. Como tal, la revelación de Allah en el Corán se concentra en enseñar a los seres humanos la importancia de creer en la Unicidad de Allah, y de enmarcar sus vidas en torno a la guía que Él ha enviado, la cual se articula en la Legislación Islámica. El Corán contiene relatos de los profetas anteriores, como Noé, Abraham, Moisés y Jesús, que la paz sea con todos ellos, y también contiene mandamientos y prohibiciones de Dios. En nuestros tiempos modernos, en los que muchas personas caen presas de la duda, la
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desesperanza espiritual y la alienación social y política, las enseñanzas del Corán ofrecen soluciones para el vacío que hay en nuestras vidas y el torbellino que se está apoderando del mundo actual.
7. ¿Cuál es la visión de los musulmanes sobre la naturaleza del hombre, el propósito de la vida y el más allá?
En el Sagrado Corán, Allah enseña a los seres humanos que fueron creados para glorificar y adorarlo a Él, y que la base de toda devoción verdadera es la conciencia en Dios. Todas las criaturas de Allah lo adoran naturalmente y sólo los seres humanos tienen el libre albedrío de adorar a Allah o rechazarlo. Es un enorme desafío, pero también un gran honor. Dado que las enseñanzas del Islam engloban todos los aspectos de la vida y la ética, la conciencia en Dios debe fomentarse en todos los asuntos de la vida. El Islam deja bien claro que todos los actos del ser humano son actos de devoción si se hacen sólo por Dios y según Sus Divinas Leyes y Escrituras. Como tal, la devoción en el Islam no se limita a los ritos religiosos, y por esta razón es conocido como una ‘manera de vida’ más que como una religión. Las enseñanzas del Islam actúan como un bálsamo para el alma humana, y se fomentan cualidades como la humildad, la sinceridad, la paciencia y la caridad. Además, el Islam condena el orgullo y el carácter santurrón, dado que solo Dios Todopoderoso es el único juez de la probidad humana. La visión islámica de la naturaleza del hombre también es realista y equilibrada en el sentido de que los seres humanos no son pecadores inherentemente, sino que son capaces de hacer el bien y el mal por igual; es su elección. El Islam enseña que la fe y la acción van de la mano. Dios le ha otorgado el libre albedrío a la gente, y la medida de nuestra fe son nuestras acciones. No obstante, dado que los seres humanos también han sido creados débiles y caen en pecado de manera regular, necesitan continuamente ser guiados y buscar arrepentimiento, el cual es, por sí mismo, una forma de adoración amada por Allah. La naturaleza del ser humano tal como fue creado por Dios en Su Majestad y Sabiduría, no es inherentemente ‘corrupta’ ni necesita reparación. El camino del arrepentimiento está siempre abierto para todos. Dios Todopoderoso sabía que los humanos iban a cometer errores, por eso el verdadero desafío es saber si van a buscar el arrepentimiento por sus pecados y evitarlos, o si prefieren una vida de desidia y pecado, sabiendo a ciencia cierta que eso no complace a Dios. El verdadero equilibrio de una vida islámica está establecido por un temor sano al castigo de Allah por los pecados y faltas cometidos, a la par de una sincera creencia que Allah, en Su infinita Misericordia, se complace en otorgar Su recompensa por las buenas acciones y los actos de adoración sinceros por su causa. Una vida sin temor a Allah lleva al pecado y la desobediencia, mientras que, en el extremo opuesto, si creemos que hemos pecado tanto que no habrá manera alguna que Dios nos perdone, solo tendremos una vida de desesperanza. A la luz de estos hechos, el Islam enseña que sólo quienes se descarrían de la Misericordia de su Señor y los criminales malvados están privados del temor de Allah, su Creador y Juez. El Sagrado Corán, como le fue revelado al Profeta Muhammad, que la paz sea con él, también contiene gran cantidad de enseñanzas sobre la vida en el más allá y el Día del Juicio Final. Los musulmanes creen que todos los seres humanos serán juzgados por Allah, el Absoluto Rey Soberano y Juez, por sus creencias y acciones en sus vidas terrenales. Al juzgar a los seres humanos, Allah será Absolutamente Justo, castigando sólo a los verdaderos culpables y criminales rebeldes y que no se arrepientan, y Absolutamente Misericordioso y Compasivo con aquellos que Él, en Su sabiduría, juzgue sean dignos de ella. Nadie será juzgado por algo que esté más allá de su capacidad, o por algo que no haya cometido. Basta con decir que el Islam enseña que la vida es una prueba diseñada por Allah, el Creador, Todopoderoso y Sabio; y que todos los seres humanos deberán rendir cuentas ante Allah por lo que hicieron en sus vidas. Una fe sincera en la vida del más allá es la clave para tener una vida equilibrada y moral. De lo contrario, la vida será vista como un fin en sí misma, lo que hará que los individuos se vuelvan más egoístas, materialistas e inmorales, cegados por su búsqueda de placer aún a expensas de la razón y la ética.

Noël ou pas Noël ?

Au nom d’Allah, l’Infiniment Mis�ricordieux, le Tr�s mis�ricordieux

No�l ou pas No�l�?

L’avis juridique concernant le fait de f�liciter les m�cr�ants � l’occasion de leurs f�tes

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Cheikh Mohammed Ibnou S�leh Al-Othe�m�ne

(Qu’Allah lui fasse mis�ricorde)

�

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Questions�:

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Honorable cheikh Mohammed Ibnou Al-Othe�m�ne… Que la paix, la mis�ricorde et les bienfaits d’Allah soient sur vous…

��������� Quel est l’avis juridique concernant le fait de souhaiter ��joyeux No�l�� ou ��bonne ann�e�� aux m�cr�ants qui travaillent avec nous�?

��������� Comment leur r�pondre s’ils nous souhaitent ��joyeux No�l�� ou ��bonne ann�e���?

��������� Est-il permis d’aller aux endroits o� sont c�l�br�es les f�tes pour cette occasion�?

��������� La personne, prend-elle des p�ch�s, si elle effectue une des choses cit�es pr�c�demment sans mauvaise intention, mais seulement par complaisance ou par timidit� ou par g�ne ou pour d’autres causes, etc.

��������� �A-t-on le droit de leur ressembler concernant cela�?

��������� R�pondez-nous et vous serez r�compens�…

�

La r�ponse d�taill�e�:

�

Au nom d'Allah l'infiniment mis�ricordieux, le tr�s mis�ricordieux, que la paix, la mis�ricorde et les bienfaits d’Allah soient sur vous �galement…

�

L’avis juridique concernant le fait de f�liciter les m�cr�ants�:

�

Souhaiter joyeux No�l aux m�cr�ants ou toutes autres congratulations li�es � leur religion est interdit. Ceci, selon l’unanimit� des savants comme l’a rapport� Ibnou Al-Qayyim -qu’Allah lui accorde sa mis�ricorde- dans son livre ��Les r�gles concernant Ahlou Adhimma�� dans lequel il dit�:

���Est consid�r� comme interdit, le fait de f�liciter les m�cr�ants � l’occasion de leurs f�tes distinctives selon l’avis de l’unanimit� des savants. Par exemple, leur souhaiter les meilleurs vœux pour leurs f�tes ou leur car�me en disant�: je te souhaite une joyeuse f�te ou vos meilleurs vœux pour cette f�te, et ainsi de suite. Ceci, m�me si la personne en disant cela n’est pas tomb�e dans la m�cr�ance, elle est tout du moins tomb�e dans ce qui est interdit. Cet acte est semblable au fait de f�liciter une personne qui se prosterne face � la croix. Plus encore, cet acte est plus grave aux yeux d’Allah et plus d�test� par lui que de f�liciter la personne qui boit de l’alcool, qui tue une personne ou qui fornique, etc. Beaucoup de personnes ignorantes en religion tombent dans ce genre de transgression sans pour autant se rendre compte de la r�pugnance de leur acte. Celui qui f�licite une personne pour un p�ch�, une innovation ou pour une m�cr�ance s'est expos� � l'abomination et au m�contentement d'Allah.�� Fin de citation d'Ibnou Al-Qayyim -qu'Allah lui accorde sa mis�ricorde-

�

Les f�liciter revient � approuver leurs actes�:

�

F�liciter les m�cr�ants � l'occasion de leurs f�tes religieuses est compt� parmi les interdictions. Cet acte a atteint un degr� tel comme l'a d�crit Ibnou Al-Qayyim, car les f�liciter revient � approuver leurs rites de m�cr�ance et a agr�� ce qu'ils font, m�me si le musulman n'agr�e pas cela pour lui-m�me. Cependant, il est interdit au musulman d'agr�er les rites des m�cr�ants ou congratuler � cette occasion une autre personne, car Allah n'agr�e pas cela. En effet, Allah –Glorifi� et Exalt� soit-Il- �dit�:

�

"إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ�"

�

��Si vous ne croyez pas, Allah se passe largement de vous. Cependant, il n'agr�e pas de ses serviteurs la m�cr�ance. Et si vous �tes reconnaissants, il l'agr�e pour vous.��[Sourate les groupes�; verset 7].

�

Et Il dit –Glorifi� et Exalt� soit-Il-�:

"الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا"

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��Aujourd'hui, j'ai parachev� pour vous votre religion et accompli sur vous mon bienfait et j'agr�e pour vous l'Islam comme religion.��[Sourate La Table Servie verset 3].

�

Souhaiter les meilleurs vœux aux m�cr�ants � l'occasion de leurs f�tes est interdit, qu'ils s'agissent de coll�gues de travail ou pas. S'ils nous souhaitent les meilleurs vœux � l'occasion de leurs f�tes, nous ne devons pas leur r�pondre, car ce n'est pas notre f�te et ce genre de f�tes n'est pas agr�� par Allah. En effet, celles-ci sont soit des innovations au sein m�me de leur religion ou sont soit l�gif�r�es au sein de leur religion, mais sont d�sormais abrog�es par l'islam qui est la religion qui fut envoy�e � Muhammad –Pri�res et Salut d’Allah sur lui- pour toutes les cr�atures. Allah –Glorifi� et Exalt� soit-Il- dit�:

"وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ"

�

��Celui qui d�sire une autre religion que l'Islam, Allah n'agr�era point cela de lui et il sera dans l'au-del� parmi les perdants.��[Sourate la famille de Imr�ne verset 85].

�

L'avis sur le fait de r�pondre � leur invitation�:

�

R�pondre � l'invitation � leurs f�tes est interdit au musulman, car cela est plus grave que de les congratuler. En effet, cela implique le fait d'y participer. De m�me, il est interdit � tout musulman de ressembler aux m�cr�ants en organisant des festivit�s � cette occasion, en s'offrant des cadeaux, en distribuant des g�teaux ou toutes sortes de plats, en cessant de travailler ce jour-l� ou tout ce qui peut ressembler � cela. On ressort cela de la parole du Proph�te –Pri�res et Salut d’Allah sur lui-�:

�

��Celui qui ressemble � un peuple en fait partie.��

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Le cheikh de l'islam Ibnou Ta�mya -qu’Allah lui accorde sa mis�ricorde- a dit dans son livre intitul� “Iqtidd�' As-Sir�ti Al-Moustaq�me Moukh�lafata Ash�bi Al-Jah�me”�:

���Ressembler aux m�cr�ants � l'occasion de leurs f�tes conforte ces derniers dans leur fausset� et ceci peut les encourager � profiter de l'occasion (pour se renforcer) et � m�priser les plus faibles (d'entre les musulmans).�� Fin de citation.

�

Non � la transigeance et aux concessions�:

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Celui qui commet une des choses cit�es est consid�r� comme p�cheur, m�me si cela a �t� commis par complaisance, par sympathie, par honte ou pour toutes autres causes, car ceci est consid�r� comme une concession d'un devoir de la religion d'Allah. De plus, cela est une cause du raffermissement des cœurs des m�cr�ants, mais aussi un moyen pour eux de pr�tendre leur religion sup�rieure aux autres. C'est � Allah seul qu'on demande de donner la victoire aux musulmans au moyen de leur religion et qu'Il leur octroie le raffermissement dans cette voie et qu'Il leur donne le dessus sur leur adversaire, c'est certes Allah qui est fort et tout-puissant.

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La louange est � Allah le Seigneur de l'univers et que le salut d'Allah et la b�n�diction soient pour notre Proph�te Muhammad, comme pour sa famille et tous ses compagnons…

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�crit par Mohammed Ibnou S�leh Al-Othe�m�ne (qu'Allah lui fasse mis�ricorde) le 25/05/1411 H.

Traduit de l'arabe par Abu Hamza Al-Germ�ny et r�vis� par Abbas Al-Barissy

�

Publi� par

Le bureau de pr�che de Rabwah (Riyadh)

�www.islamhouse.com

L’islam � la port�e de tous�!

The Religion of Islam

The first thing that one should know and clearly understand about Islam is what the word "Islam" itself means. The religion of Islam is not named after a person as in the case of Christianity which was named after Jesus Christ, Buddhism after Gotama Buddha, Confucianism after Confucius, and Marxism after Karl Marx. Nor was it named after a tribe like Judaism after the tribe of Judah and Hinduism after the Hindus. Islam is the true religion of "Allah" and as such, its name represents the central principle of Allah's "God's" religion; the total submission to the will of Allah "God".

The Arabic word "Islam" means the submission or surrender of one's will to the only true god worthy of worship "Allah" and anyone who does so is termed a "Muslim", The word also implies "peace" which is the natural consequence of total submission to the will of Allah. Hence, it was not a new religion brought by Prophet Muhammad (peace be upon him) I in Arabia in the seventh century, but only the true religion of Allah re-expressed in its final form.

Islam is the religion which was given to Adam, the first man and the first prophet of Allah, and it was the religion of all the prophets sent by Allah to mankind. The name of God's religion Islam was not decided upon by later generations of man. It was chosen by Allah Himself and clearly mentioned in His final revelation to man. In the final book of divine revelation, the Qur’an, Allah states the following:

"This day have I perfected your religion for you, completed My favor upon you, and have chosen for you Islam as your religion". (Qur’an 5:3)

"If anyone desires a religion other than Islam (submission to Allah (God) never will It be accepted of Him" (Qur’an 3:85)

"Abraham was not a Jew nor Christian; but an upright Muslim." (Qur’an 3:67)

THE MESSAGE OF ISLAM

Since the total submission of one's will to Allah represents the essence of worship, the basic message of Allah's divine religion, Islam is the worship of Allah alone and the avoidance of worship directed to any person, place or thing other than Allah. Since everything other than Allah, the Creator of all things is Allah's creation; it may be said that Islam, in essence calls man away from the worship of creation and invites him to worship only its Creator. He is the only one deserving man's worship as it is only by His will that prayers are answered.

"You alone do we worship and from you alone do we seek help". (Qur’an 1:5)

Elsewhere, in the final book of revelation, the Qur’an, Allah also said:

"And your Lord says:"Call on Me and I will answer your (prayer)." (Qur’an 40:60)

It is worth noting that the basic message of Islam is that Allah and His creation are distinctly different entities. Neither is Allah His creation or a part of it, nor is His creation Him or a part of Him.

This might seem obvious, but, man's worship of creation instead of the Creator is to a large degree based on ignorance of this concept. It is the belief that the essence of Allah is everywhere in His creation or that His divine being is or was present in some aspects of His creation, which has provided justification for the worship of creation though such worship maybe called the worship of Allah through his creation. However, the message of Islam as brought by the prophets of Allah is to worship only Allah and to avoid the worship of his creation either directly or indirectly. In the Qur'an Allah clearly states:

"For We assuredly sent amongst every people a prophet,(with the command) worship me and avoid false gods " (Qur’an 16:36)

THE UNIVERSALITY OF ISLAM

Within the central principle of Islam and in its definition, (the surrender of one's will to God) lies the roots of Islam's universality. Whenever man comes to the realization that Allah is one and distinct from His creation, and submits himself to Allah, he becomes a Muslim in body and spirit and is eligible for paradise. Thus, anyone at anytime in the most remote region of the world can become a Muslim, a follower of God's religion, Islam, by merely rejecting the worship of creation and by turning to Allah (God) alone. It should be noted however, that the recognition of and submission to Allah requires that one chooses between right and wrong and such a choice implies accountability. Man will be held responsible for his choices, and, as such, he should try his utmost to do good and avoid evil. The ultimate good being the worship of Allah alone and the ultimate evil being the worship of His creation along with or instead of Allah. This fact is expressed in the final revelation as follows:

"Verily those who believe, those who follow the Jewish (Scriptures), the Christians and the Sabians any who believe In Allah and the last day, and work righteousness *hall have their reward with their Lord; They will not be overcome by fear nor grief (Qur’an 2:62).

If only they had stood by the law, the Gospel, and all the revelation that was sent to them from their Lord, they would have enjoyed happiness from every side. There Is from among them a party on the right course; but many of them follow a course that is evil". (Qur’an 5:66)

RECOGNITION OF ALLAH

The question which arises here is, "How can all people be expected to believe in Allah given their varying- backgrounds, societies and cultures? For people to be responsible for worshipping Allah they all have to have access to knowledge of Allah. The final revelation teaches that all mankind have the recognition of Allah imprinted on their souls, a part of their very nature with which they are created.

In the Qur’an 172-173; Allah explained that when He created Adam, He caused all of Adam's descendants to come into existence and took a pledge from them saying, Am I not your Lord? To which they all replied, " Yes, we testify to It:'

Allah then explained why He had all of mankind bear witness that He is their creator and only true God worthy of worship. He said, "That was In case you (mankind) should say on the day of Resurrection, "Verily we were unaware of all this." That is to say, we had no idea that You Allah, were our God. No one told us that we were only supposed to worship You alone. Allah went on to explain that it was also In case you should say, "Certainly It was our ancestors who made partners (With Allah) and we are only their descendants; will You then destroy us for what those liars did?" Thus, every child is born with a natural belief in Allah and an inborn inclination to worship Him alone called in Arabic the "Fitrah".

Prophets were sent, as was earlier mentioned, to every nation and tribe to support man's natural belief in Allah and man's inborn inclination to worship Him as well as to reinforce the divine truth in the daily signs revealed by Allah. Although, in most cases, much of the prophets' teachings became distorted, portions remained which point out right and wrong. Consequently, every soul will be held to account for its belief in Allah and its acceptance of the religion of Islam; the total submission to the will of Allah.

We pray to Allah, the exalted, to keep us on the right path to which He has guided us, and to bestow on us a blessing from Him, He is indeed the Most Merciful. Praise and gratitude be to Allah, the Lord of the worlds, and peace and blessings be on prophet Muhammad, his Family, his companions, and those who rightly follow them.

Dr. B. Philips

Au nom d’Allah, l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux Que disent-ils du Coran ?

L'humanité n'a eu connaissance des commandements de Dieu que par deux voies : en premier lieu la parole de Dieu et en second lieu les Prophètes qui ont été choisis par Dieu afin de communiquer sa volonté aux êtres humains. Ces deux voies vont de paire et toute tentative pour connaître la volonté de Dieu en négligeant l'une ou l'autre de ces voies, a toujours été trompeuse. Les hindous, délaissant leurs prophètes, se plongèrent dans leurs livres qui se révélèrent être des rébus dans lesquels ils s'égarèrent. De même, les chrétiens ne prêtèrent guère attention au livre de Dieu, n'accordèrent d'importance qu'au Christ et non seulement ils lui donnèrent le rang de divinité, mais négligèrent jusqu'à l'essence du Tawhid (monothéisme), contenue dans la Bible.

En réalité les principales écritures révélées avant le Coran, c'est-à-dire l'Ancien Testament et l'Evangile, n'ont été transcrites sous forme de livres qu'après le temps des prophètes et ce fut alors après traduction, car les disciples de Moïse et de Jésus ne firent guère d'efforts pour préserver ces révélations du vivant de leurs prophètes. Elles ne furent écrites que longtemps après la disparition de ceux auxquels elles avaient été révélées. C'est ainsi que la Bible, telle que nous la connaissons à l'heure actuelle (l'Ancien et le Nouveau Testament), est composée de traductions de récits individuels concernant les révélations originelles et contenant les ajouts et suppressions faits par les disciples des prophètes en question. Tout au contraire, le dernier livre révélé, le Coran, subsiste dans sa forme originelle. Dieu a veillé Lui-même à ce qu'il soit préservé. C'est la raison pour laquelle le Coran a entièrement été écrit du vivant du Prophète Muhammad (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui)  sur des feuilles de palmier, des morceaux de parchemin, des os, etc.

De plus, des dizaines de milliers de compagnons du Prophète mémorisèrent le Coran dans son entier. Le Prophète lui-même le récitait à l’ange Gabriel une fois par an et deux fois, alors qu'il était sur le point de mourir. Plus tard, le premier Calife, Abou Bakr chargea Zaid Ibn Thabit, le scribe du Prophète, de rassembler les écrits du Coran en un seul volume, qui ne quitta pas Abou Bakr jusqu'à sa mort. Il passa alors aux mains du second Calife Omar, puis à celles de l'épouse du Prophète, Hafsa. Le troisième Calife Othman fit faire plusieurs copies de ce volume original et les envoya dans les différents territoires musulmans.

Le Coran fut méticuleusement préservé, car il devait être le Livre des commandements qui allaient guider l'humanité pour l'éternité. C'est pour cette raison qu'il ne s'adresse pas seulement aux Arabes, bien qu'il fût révélé dans leur langue. Il s'adresse à l'homme en tant qu'être humain. « Ô Homme ! Qui t'a détourné de ton Seigneur » (Le saint Coran, chapitre La rupture, verset 6).

L'application des préceptes coraniques est montrée par l'exemple de Muhammad (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) et des pieux musulmans à travers les âges. L'approche du Coran est caractérisée par les instructions données qui ont pour objectif le bien-être de l'homme et s'appuient sur les moyens qui sont à la portée de celui-ci. La sagesse coranique est décisive en toutes choses. Elle ne condamne ni ne martyrise la chair, mais elle ne néglige pas l'âme. Elle ne donne pas forme humaine à Dieu et elle ne déifie pas l'homme. Chaque chose a sa place dans la création.

Pour tout dire, les érudits qui prétendent que Muhammad (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) est l'auteur du Coran, soutiennent quelque chose d'humainement impossible. Un individu quelconque du VIe siècle de l'ère chrétienne aurait-il pu émettre des vérités scientifiques telles que celles que contient le Coran ? Aurait-il pu décrire l'évolution de l'embryon dans l'utérus avec autant de précision que dans la science moderne ? D'autre part, peut-on logiquement penser que Muhammad (que la prière et la paix de Dieu  soient sur lui), qui jusqu'à l'âge de 40 ans n'était connu que pour son honnêteté et son intégrité, aurait commencé tout d'un coup à produire un livre dont la qualité littéraire reste inégalée, et dont l'équivalant n'a jamais été produit par aucun de ceux qui forment la cohorte des plus grands poètes et orateurs arabes ? Enfin, est-il justifié de dire que Muhammad (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), surnommé Al-Amin (celui qui est digne de confiance) par ses contemporains, dont les érudits non-musulmans continuent d'admirer l'honnêteté et l'intégrité, aurait apporté de fausses assertions et entraîné à sa suite des milliers d'hommes de caractère, honnêtes et intègres, capables d'établir la meilleure société humaine sur terre, avec des mensonges ?

En réalité, tous ceux qui cherchent la vérité avec sincérité et impartialité, croiront que le Coran est le Livre révélé par Dieu.

Sans toutefois être entièrement en accord avec tout ce qu'ils disent, nous citons ici les opinions de quelques érudits non musulmans sur le Coran.

 

1. « Le lecteur pourra constater que le monde moderne s'approche de plus en plus de la vérité en ce qui concerne le Coran. Nous appelons tous les érudits sans préjugés à étudier le Coran à la lumière de ce qui a été dit ici. Nous sommes convaincus que le lecteur ne pourra qu'être persuadé que le Coran n'aurait jamais pu être écrit par un être humain. Aussi souvent que nous le lisons, au départ et à chaque fois, il (le Coran) nous repousse. Mais soudain il séduit, étonne et finit par forcer notre révérence. Son style, en  harmonie avec son contenu et son objectif, est sévère, grandiose, terrible, à jamais sublime. Ainsi, ce livre continuera d'exercer une forte influence sur les temps à venir. » Goethe cité dans "Dictionary of Islam " de T.P. Hughes, p.526.

2. « Le Coran occupe, de l'aveu général, une position importante parmi les plus grandes écritures religieuses du monde. Bien qu'étant la dernière-née des œuvres inoubliables de ce type de littérature, il n'y a aucune d'elles qui le surclassent dans le merveilleux impact qu'il a su créer sur une multitude d'hommes. Il a fait naître un tout nouvel aspect de la pensée humaine et un caractère tout aussi nouveau. D'abord, il convertit de nombreuses tribus hétérogènes des déserts de la péninsule arabe en une nation de héros, et fonda par la suite les grandes institutions politico-religieuses caractéristiques du monde musulman, qui constituent une des forces majeures avec lesquelles L'Europe et l'Orient doivent compter aujourd'hui. » G. Margoliouth, Introduction au "Koran" de J.M. Rodwell. New York, Everyman's Library 1977, p. VII.

3. « Bref, c'est une œuvre qui crée des émotions tant vives qu'inconsistantes, même chez le lecteur éloigné dans le temps et bien plus encore, par rapport au développement intellectuel. » Dr. Steingass, cité dans "Dictionarv of Islam " de T.P. Hughes, pp. 526-7.

4. « Ce dernier constat rend inacceptable l'hypothèse de ceux qui voient en Muhammad l'auteur du Coran. Comment un homme, illettré au départ, aurait-il pu en devenant par ailleurs, du point de vue de la valeur littéraire, le premier auteur de toute la littérature arabe, énoncer des vérités d'ordre scientifique que nul être humain ne pouvait élaborer en ce temps-là, et cela, sans faire la moindre déclaration erronée sous ce rapport ? » Maurice Bucaille, La Bible, Le Coran et la Science Edition 1978, p. 126.

5. « Peut-être que l'on ne saurait donc, ici, évaluer ses mérites en tant qu’œuvre littéraire, suivant des règles préconçues, nées d'un goût esthétique et subjectif, mais plutôt par rapport aux effets qu'il eut sur les contemporains et les compatriotes de Muhammad. S'il a choisi un ton aussi austère et convaincant pour s'adresser aux cœurs de ses auditeurs, pour souder des éléments centrifuges et antagonistes en un ensemble compact et bien structuré, animé par des idées jusqu'alors inconnues de l'intellect arabe, son éloquence était sans doute parfaite, tout simplement du fait d'avoir converti des tribus sauvages en une nation civilisée et ajoute une nouvelle trame a la  vieille chaîne de l'histoire. » Dr. Steingass, cité dans "Dictionary of Islam " de T.P. Hughes. p. 528.

6. « Voulant par la présente tentative surclasser mes prédécesseurs et proposer quelque chose qui saurait faire résonner, quoique faiblement, la rhétorique sublime du Coran arabe, j'ai éprouvé toutes les peines à maîtriser les rythmes complexes et magnifiquement variés qui, outre le message lui-même, permettent au Coran de compter incontestablement parmi les plus grands chefs-d'œuvre littéraires de l'humanité... Cette caractéristique particulière, cette "symphonie inimitable" ainsi que le croyant Pickthall décrit son Holy Book "dont les airs poussent les hommes à l'extase et aux larmes" - a été presque totalement ignorée par les traducteurs précédents. Ainsi, on ne s'étonne guère de constater que ce qu'ils ont écrit paraît terne et plat par rapport à l'original, somptueusement orné. » Arthur J. Arberrv, Thé Koran Interpreted, London. Oxford L’Universily Press. 1964 p. X.

7. « Une analyse puisement objective du Coran à la lumière des connaissances modernes, nous amène à reconnaître l'harmonie existant entre les deux, ainsi qu'on l'a fait ressortir à maintes reprises. On a du mal à s'imaginer qu'un homme du temps de Muhammad ait pu être l'auteur de telles affirmations. Compte tenu du niveau intellectuel de l'époque, de telles considérations répondent en partie de la place exceptionnelle qu'occupe la révélation coranique et contraignent le scientifique impartial à admettre son incapacité de fournir une explication fondée uniquement sur la logique matérialiste. » Maurice Bucaille, Le Coran et la Science Moderne. 1981. p. 18

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Le coran, le miracle des miracles

Le Coran est le miracle de Muhammad (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui). Le Coran ne peut-être l'oeuvre d'une personne, il ne peut venir que de Dieu. Quiconque l'attribue à Muhammad, a accordé à celui-ci l'attribut de Seigneurie ! Le Saint Coran est la source principale des enseignements de l’Islam et de la législation. Il est la parole immuable et incréée de Dieu dictée par l’ange Gabriel au Prophète Muhammad. En effet, Muhammad ne savait ni lire, ni écrire. Il a vécu dans un village qui n'était pas un haut lieu de la civilisation, mais enfoui entre les montagnes noires, derrière les sables du désert. Un village ignoré de Rome et de Constantinople. Personne dans ce village ne connaissait ni la philosophie grecque ou romaine, ni la littérature de l'Inde ou de l'Iran. Dans ce village, il n'y avait aucun intellectuel ayant la culture du plus modeste des penseurs de l'époque. Muhammad (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) peut-il être l'auteur du Coran ? L'histoire des génies est entre vos mains, y trouve-t-on un événement similaire ? Dans toute l'histoire, il n'y a pas eu un homme comme Muhammad. Il a apporté un livre d'un style littéraire splendide ; au sommet de la complétude dans tous les domaines. Il contient des choses ignorées des hommes que la raison humaine ne peut saisir d'elle-même ; dans le domaine des sciences de la nature, il souligne des lois et des phénomènes inconnus même des dix siècles qui l'ont suivi, dont certains ont été découverts après mille quatre cents ans et d'autres encore non découverts. Le Prophète a reçu l'ordre de Dieu de défier les hommes et les djinns d'écrire dix sourates... ou même une seule, semblables à l'une des sourates du Coran. Ils en ont été incapables. Ce défi est toujours d'actualité, l'incapacité de le relever aussi. Chaque fois que quelqu'un l'étudie, il découvre des aspects de son défi qui ont échappé aux générations antérieures. Ainsi, le Coran est la seule véritable révélation divine qui subsiste, de nos jours, pour l’humanité. Le Coran ne cessera jamais d'étonner. Le site islamhouse vous invite à le découvrir pour mieux le méditer…

Le site islamhouse tient à remercier chaleureusement notre frère bien-aimé Ali Abou Ishac qui a été à l’initiative de cette merveilleuse série, qu’Allah le préserve ainsi que ses parents et sa famille…

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