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Sunday, 13 January 2013

Noël ou pas Noël ?

Au nom d’Allah, l’Infiniment Mis�ricordieux, le Tr�s mis�ricordieux

No�l ou pas No�l�?

L’avis juridique concernant le fait de f�liciter les m�cr�ants � l’occasion de leurs f�tes

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Cheikh Mohammed Ibnou S�leh Al-Othe�m�ne

(Qu’Allah lui fasse mis�ricorde)

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Questions�:

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Honorable cheikh Mohammed Ibnou Al-Othe�m�ne… Que la paix, la mis�ricorde et les bienfaits d’Allah soient sur vous…

�� Quel est l’avis juridique concernant le fait de souhaiter ��joyeux No�l�� ou ��bonne ann�e�� aux m�cr�ants qui travaillent avec nous�?

�� Comment leur r�pondre s’ils nous souhaitent ��joyeux No�l�� ou ��bonne ann�e��?

�� Est-il permis d’aller aux endroits o� sont c�l�br�es les f�tes pour cette occasion�?

�� La personne, prend-elle des p�ch�s, si elle effectue une des choses cit�es pr�c�demment sans mauvaise intention, mais seulement par complaisance ou par timidit� ou par g�ne ou pour d’autres causes, etc.

�� A-t-on le droit de leur ressembler concernant cela�?

�� R�pondez-nous et vous serez r�compens�…

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La r�ponse d�taill�e�:

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Au nom d'Allah l'infiniment mis�ricordieux, le tr�s mis�ricordieux, que la paix, la mis�ricorde et les bienfaits d’Allah soient sur vous �galement…

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L’avis juridique concernant le fait de f�liciter les m�cr�ants�:

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Souhaiter joyeux No�l aux m�cr�ants ou toutes autres congratulations li�es � leur religion est interdit. Ceci, selon l’unanimit� des savants comme l’a rapport� Ibnou Al-Qayyim -qu’Allah lui accorde sa mis�ricorde- dans son livre ��Les r�gles concernant Ahlou Adhimma�� dans lequel il dit�:

��Est consid�r� comme interdit, le fait de f�liciter les m�cr�ants � l’occasion de leurs f�tes distinctives selon l’avis de l’unanimit� des savants. Par exemple, leur souhaiter les meilleurs vœux pour leurs f�tes ou leur car�me en disant�: je te souhaite une joyeuse f�te ou vos meilleurs vœux pour cette f�te, et ainsi de suite. Ceci, m�me si la personne en disant cela n’est pas tomb�e dans la m�cr�ance, elle est tout du moins tomb�e dans ce qui est interdit. Cet acte est semblable au fait de f�liciter une personne qui se prosterne face � la croix. Plus encore, cet acte est plus grave aux yeux d’Allah et plus d�test� par lui que de f�liciter la personne qui boit de l’alcool, qui tue une personne ou qui fornique, etc. Beaucoup de personnes ignorantes en religion tombent dans ce genre de transgression sans pour autant se rendre compte de la r�pugnance de leur acte. Celui qui f�licite une personne pour un p�ch�, une innovation ou pour une m�cr�ance s'est expos� � l'abomination et au m�contentement d'Allah.�� Fin de citation d'Ibnou Al-Qayyim -qu'Allah lui accorde sa mis�ricorde-

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Les f�liciter revient � approuver leurs actes�:

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F�liciter les m�cr�ants � l'occasion de leurs f�tes religieuses est compt� parmi les interdictions. Cet acte a atteint un degr� tel comme l'a d�crit Ibnou Al-Qayyim, car les f�liciter revient � approuver leurs rites de m�cr�ance et a agr�� ce qu'ils font, m�me si le musulman n'agr�e pas cela pour lui-m�me. Cependant, il est interdit au musulman d'agr�er les rites des m�cr�ants ou congratuler � cette occasion une autre personne, car Allah n'agr�e pas cela. En effet, Allah –Glorifi� et Exalt� soit-Il- �dit�:

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"إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ�"

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��Si vous ne croyez pas, Allah se passe largement de vous. Cependant, il n'agr�e pas de ses serviteurs la m�cr�ance. Et si vous �tes reconnaissants, il l'agr�e pour vous.��[Sourate les groupes�; verset 7].

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Et Il dit –Glorifi� et Exalt� soit-Il-�:

"الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا"

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��Aujourd'hui, j'ai parachev� pour vous votre religion et accompli sur vous mon bienfait et j'agr�e pour vous l'Islam comme religion.��[Sourate La Table Servie verset 3].

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Souhaiter les meilleurs vœux aux m�cr�ants � l'occasion de leurs f�tes est interdit, qu'ils s'agissent de coll�gues de travail ou pas. S'ils nous souhaitent les meilleurs vœux � l'occasion de leurs f�tes, nous ne devons pas leur r�pondre, car ce n'est pas notre f�te et ce genre de f�tes n'est pas agr�� par Allah. En effet, celles-ci sont soit des innovations au sein m�me de leur religion ou sont soit l�gif�r�es au sein de leur religion, mais sont d�sormais abrog�es par l'islam qui est la religion qui fut envoy�e � Muhammad –Pri�res et Salut d’Allah sur lui- pour toutes les cr�atures. Allah –Glorifi� et Exalt� soit-Il- dit�:

"وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ"

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��Celui qui d�sire une autre religion que l'Islam, Allah n'agr�era point cela de lui et il sera dans l'au-del� parmi les perdants.��[Sourate la famille de Imr�ne verset 85].

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L'avis sur le fait de r�pondre � leur invitation�:

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R�pondre � l'invitation � leurs f�tes est interdit au musulman, car cela est plus grave que de les congratuler. En effet, cela implique le fait d'y participer. De m�me, il est interdit � tout musulman de ressembler aux m�cr�ants en organisant des festivit�s � cette occasion, en s'offrant des cadeaux, en distribuant des g�teaux ou toutes sortes de plats, en cessant de travailler ce jour-l� ou tout ce qui peut ressembler � cela. On ressort cela de la parole du Proph�te –Pri�res et Salut d’Allah sur lui-�:

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��Celui qui ressemble � un peuple en fait partie.��

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Le cheikh de l'islam Ibnou Ta�mya -qu’Allah lui accorde sa mis�ricorde- a dit dans son livre intitul� “Iqtidd�' As-Sir�ti Al-Moustaq�me Moukh�lafata Ash�bi Al-Jah�me”�:

��Ressembler aux m�cr�ants � l'occasion de leurs f�tes conforte ces derniers dans leur fausset� et ceci peut les encourager � profiter de l'occasion (pour se renforcer) et � m�priser les plus faibles (d'entre les musulmans).�� Fin de citation.

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Non � la transigeance et aux concessions�:

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Celui qui commet une des choses cit�es est consid�r� comme p�cheur, m�me si cela a �t� commis par complaisance, par sympathie, par honte ou pour toutes autres causes, car ceci est consid�r� comme une concession d'un devoir de la religion d'Allah. De plus, cela est une cause du raffermissement des cœurs des m�cr�ants, mais aussi un moyen pour eux de pr�tendre leur religion sup�rieure aux autres. C'est � Allah seul qu'on demande de donner la victoire aux musulmans au moyen de leur religion et qu'Il leur octroie le raffermissement dans cette voie et qu'Il leur donne le dessus sur leur adversaire, c'est certes Allah qui est fort et tout-puissant.

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La louange est � Allah le Seigneur de l'univers et que le salut d'Allah et la b�n�diction soient pour notre Proph�te Muhammad, comme pour sa famille et tous ses compagnons…

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�crit par Mohammed Ibnou S�leh Al-Othe�m�ne (qu'Allah lui fasse mis�ricorde) le 25/05/1411 H.

Traduit de l'arabe par Abu Hamza Al-Germ�ny et r�vis� par Abbas Al-Barissy

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Publi� par

Le bureau de pr�che de Rabwah (Riyadh)

�www.islamhouse.com

L’islam � la port�e de tous�!

The Religion of Islam

The first thing that one should know and clearly understand about Islam is what the word "Islam" itself means. The religion of Islam is not named after a person as in the case of Christianity which was named after Jesus Christ, Buddhism after Gotama Buddha, Confucianism after Confucius, and Marxism after Karl Marx. Nor was it named after a tribe like Judaism after the tribe of Judah and Hinduism after the Hindus. Islam is the true religion of "Allah" and as such, its name represents the central principle of Allah's "God's" religion; the total submission to the will of Allah "God".

The Arabic word "Islam" means the submission or surrender of one's will to the only true god worthy of worship "Allah" and anyone who does so is termed a "Muslim", The word also implies "peace" which is the natural consequence of total submission to the will of Allah. Hence, it was not a new religion brought by Prophet Muhammad (peace be upon him) I in Arabia in the seventh century, but only the true religion of Allah re-expressed in its final form.

Islam is the religion which was given to Adam, the first man and the first prophet of Allah, and it was the religion of all the prophets sent by Allah to mankind. The name of God's religion Islam was not decided upon by later generations of man. It was chosen by Allah Himself and clearly mentioned in His final revelation to man. In the final book of divine revelation, the Qur’an, Allah states the following:

"This day have I perfected your religion for you, completed My favor upon you, and have chosen for you Islam as your religion". (Qur’an 5:3)

"If anyone desires a religion other than Islam (submission to Allah (God) never will It be accepted of Him" (Qur’an 3:85)

"Abraham was not a Jew nor Christian; but an upright Muslim." (Qur’an 3:67)

THE MESSAGE OF ISLAM

Since the total submission of one's will to Allah represents the essence of worship, the basic message of Allah's divine religion, Islam is the worship of Allah alone and the avoidance of worship directed to any person, place or thing other than Allah. Since everything other than Allah, the Creator of all things is Allah's creation; it may be said that Islam, in essence calls man away from the worship of creation and invites him to worship only its Creator. He is the only one deserving man's worship as it is only by His will that prayers are answered.

"You alone do we worship and from you alone do we seek help". (Qur’an 1:5)

Elsewhere, in the final book of revelation, the Qur’an, Allah also said:

"And your Lord says:"Call on Me and I will answer your (prayer)." (Qur’an 40:60)

It is worth noting that the basic message of Islam is that Allah and His creation are distinctly different entities. Neither is Allah His creation or a part of it, nor is His creation Him or a part of Him.

This might seem obvious, but, man's worship of creation instead of the Creator is to a large degree based on ignorance of this concept. It is the belief that the essence of Allah is everywhere in His creation or that His divine being is or was present in some aspects of His creation, which has provided justification for the worship of creation though such worship maybe called the worship of Allah through his creation. However, the message of Islam as brought by the prophets of Allah is to worship only Allah and to avoid the worship of his creation either directly or indirectly. In the Qur'an Allah clearly states:

"For We assuredly sent amongst every people a prophet,(with the command) worship me and avoid false gods " (Qur’an 16:36)

THE UNIVERSALITY OF ISLAM

Within the central principle of Islam and in its definition, (the surrender of one's will to God) lies the roots of Islam's universality. Whenever man comes to the realization that Allah is one and distinct from His creation, and submits himself to Allah, he becomes a Muslim in body and spirit and is eligible for paradise. Thus, anyone at anytime in the most remote region of the world can become a Muslim, a follower of God's religion, Islam, by merely rejecting the worship of creation and by turning to Allah (God) alone. It should be noted however, that the recognition of and submission to Allah requires that one chooses between right and wrong and such a choice implies accountability. Man will be held responsible for his choices, and, as such, he should try his utmost to do good and avoid evil. The ultimate good being the worship of Allah alone and the ultimate evil being the worship of His creation along with or instead of Allah. This fact is expressed in the final revelation as follows:

"Verily those who believe, those who follow the Jewish (Scriptures), the Christians and the Sabians any who believe In Allah and the last day, and work righteousness *hall have their reward with their Lord; They will not be overcome by fear nor grief (Qur’an 2:62).

If only they had stood by the law, the Gospel, and all the revelation that was sent to them from their Lord, they would have enjoyed happiness from every side. There Is from among them a party on the right course; but many of them follow a course that is evil". (Qur’an 5:66)

RECOGNITION OF ALLAH

The question which arises here is, "How can all people be expected to believe in Allah given their varying- backgrounds, societies and cultures? For people to be responsible for worshipping Allah they all have to have access to knowledge of Allah. The final revelation teaches that all mankind have the recognition of Allah imprinted on their souls, a part of their very nature with which they are created.

In the Qur’an 172-173; Allah explained that when He created Adam, He caused all of Adam's descendants to come into existence and took a pledge from them saying, Am I not your Lord? To which they all replied, " Yes, we testify to It:'

Allah then explained why He had all of mankind bear witness that He is their creator and only true God worthy of worship. He said, "That was In case you (mankind) should say on the day of Resurrection, "Verily we were unaware of all this." That is to say, we had no idea that You Allah, were our God. No one told us that we were only supposed to worship You alone. Allah went on to explain that it was also In case you should say, "Certainly It was our ancestors who made partners (With Allah) and we are only their descendants; will You then destroy us for what those liars did?" Thus, every child is born with a natural belief in Allah and an inborn inclination to worship Him alone called in Arabic the "Fitrah".

Prophets were sent, as was earlier mentioned, to every nation and tribe to support man's natural belief in Allah and man's inborn inclination to worship Him as well as to reinforce the divine truth in the daily signs revealed by Allah. Although, in most cases, much of the prophets' teachings became distorted, portions remained which point out right and wrong. Consequently, every soul will be held to account for its belief in Allah and its acceptance of the religion of Islam; the total submission to the will of Allah.

We pray to Allah, the exalted, to keep us on the right path to which He has guided us, and to bestow on us a blessing from Him, He is indeed the Most Merciful. Praise and gratitude be to Allah, the Lord of the worlds, and peace and blessings be on prophet Muhammad, his Family, his companions, and those who rightly follow them.

Dr. B. Philips

Au nom d’Allah, l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux Que disent-ils du Coran ?

L'humanité n'a eu connaissance des commandements de Dieu que par deux voies : en premier lieu la parole de Dieu et en second lieu les Prophètes qui ont été choisis par Dieu afin de communiquer sa volonté aux êtres humains. Ces deux voies vont de paire et toute tentative pour connaître la volonté de Dieu en négligeant l'une ou l'autre de ces voies, a toujours été trompeuse. Les hindous, délaissant leurs prophètes, se plongèrent dans leurs livres qui se révélèrent être des rébus dans lesquels ils s'égarèrent. De même, les chrétiens ne prêtèrent guère attention au livre de Dieu, n'accordèrent d'importance qu'au Christ et non seulement ils lui donnèrent le rang de divinité, mais négligèrent jusqu'à l'essence du Tawhid (monothéisme), contenue dans la Bible.

En réalité les principales écritures révélées avant le Coran, c'est-à-dire l'Ancien Testament et l'Evangile, n'ont été transcrites sous forme de livres qu'après le temps des prophètes et ce fut alors après traduction, car les disciples de Moïse et de Jésus ne firent guère d'efforts pour préserver ces révélations du vivant de leurs prophètes. Elles ne furent écrites que longtemps après la disparition de ceux auxquels elles avaient été révélées. C'est ainsi que la Bible, telle que nous la connaissons à l'heure actuelle (l'Ancien et le Nouveau Testament), est composée de traductions de récits individuels concernant les révélations originelles et contenant les ajouts et suppressions faits par les disciples des prophètes en question. Tout au contraire, le dernier livre révélé, le Coran, subsiste dans sa forme originelle. Dieu a veillé Lui-même à ce qu'il soit préservé. C'est la raison pour laquelle le Coran a entièrement été écrit du vivant du Prophète Muhammad (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) sur des feuilles de palmier, des morceaux de parchemin, des os, etc.

De plus, des dizaines de milliers de compagnons du Prophète mémorisèrent le Coran dans son entier. Le Prophète lui-même le récitait à l’ange Gabriel une fois par an et deux fois, alors qu'il était sur le point de mourir. Plus tard, le premier Calife, Abou Bakr chargea Zaid Ibn Thabit, le scribe du Prophète, de rassembler les écrits du Coran en un seul volume, qui ne quitta pas Abou Bakr jusqu'à sa mort. Il passa alors aux mains du second Calife Omar, puis à celles de l'épouse du Prophète, Hafsa. Le troisième Calife Othman fit faire plusieurs copies de ce volume original et les envoya dans les différents territoires musulmans.

Le Coran fut méticuleusement préservé, car il devait être le Livre des commandements qui allaient guider l'humanité pour l'éternité. C'est pour cette raison qu'il ne s'adresse pas seulement aux Arabes, bien qu'il fût révélé dans leur langue. Il s'adresse à l'homme en tant qu'être humain. « Ô Homme ! Qui t'a détourné de ton Seigneur » (Le saint Coran, chapitre La rupture, verset 6).

L'application des préceptes coraniques est montrée par l'exemple de Muhammad (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) et des pieux musulmans à travers les âges. L'approche du Coran est caractérisée par les instructions données qui ont pour objectif le bien-être de l'homme et s'appuient sur les moyens qui sont à la portée de celui-ci. La sagesse coranique est décisive en toutes choses. Elle ne condamne ni ne martyrise la chair, mais elle ne néglige pas l'âme. Elle ne donne pas forme humaine à Dieu et elle ne déifie pas l'homme. Chaque chose a sa place dans la création.

Pour tout dire, les érudits qui prétendent que Muhammad (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) est l'auteur du Coran, soutiennent quelque chose d'humainement impossible. Un individu quelconque du VIe siècle de l'ère chrétienne aurait-il pu émettre des vérités scientifiques telles que celles que contient le Coran ? Aurait-il pu décrire l'évolution de l'embryon dans l'utérus avec autant de précision que dans la science moderne ? D'autre part, peut-on logiquement penser que Muhammad (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), qui jusqu'à l'âge de 40 ans n'était connu que pour son honnêteté et son intégrité, aurait commencé tout d'un coup à produire un livre dont la qualité littéraire reste inégalée, et dont l'équivalant n'a jamais été produit par aucun de ceux qui forment la cohorte des plus grands poètes et orateurs arabes ? Enfin, est-il justifié de dire que Muhammad (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), surnommé Al-Amin (celui qui est digne de confiance) par ses contemporains, dont les érudits non-musulmans continuent d'admirer l'honnêteté et l'intégrité, aurait apporté de fausses assertions et entraîné à sa suite des milliers d'hommes de caractère, honnêtes et intègres, capables d'établir la meilleure société humaine sur terre, avec des mensonges ?

En réalité, tous ceux qui cherchent la vérité avec sincérité et impartialité, croiront que le Coran est le Livre révélé par Dieu.

Sans toutefois être entièrement en accord avec tout ce qu'ils disent, nous citons ici les opinions de quelques érudits non musulmans sur le Coran.

« Le lecteur pourra constater que le monde moderne s'approche de plus en plus de la vérité en ce qui concerne le Coran. Nous appelons tous les érudits sans préjugés à étudier le Coran à la lumière de ce qui a été dit ici. Nous sommes convaincus que le lecteur ne pourra qu'être persuadé que le Coran n'aurait jamais pu être écrit par un être humain. Aussi souvent que nous le lisons, au départ et à chaque fois, il (le Coran) nous repousse. Mais soudain il séduit, étonne et finit par forcer notre révérence. Son style, en harmonie avec son contenu et son objectif, est sévère, grandiose, terrible, à jamais sublime. Ainsi, ce livre continuera d'exercer une forte influence sur les temps à venir. » Goethe cité dans "Dictionary of Islam " de T.P. Hughes, p.526.

« Le Coran occupe, de l'aveu général, une position importante parmi les plus grandes écritures religieuses du monde. Bien qu'étant la dernière-née des œuvres inoubliables de ce type de littérature, il n'y a aucune d'elles qui le surclassent dans le merveilleux impact qu'il a su créer sur une multitude d'hommes. Il a fait naître un tout nouvel aspect de la pensée humaine et un caractère tout aussi nouveau. D'abord, il convertit de nombreuses tribus hétérogènes des déserts de la péninsule arabe en une nation de héros, et fonda par la suite les grandes institutions politico-religieuses caractéristiques du monde musulman, qui constituent une des forces majeures avec lesquelles L'Europe et l'Orient doivent compter aujourd'hui. » G. Margoliouth, Introduction au "Koran" de J.M. Rodwell. New York, Everyman's Library 1977, p. VII.

« Bref, c'est une œuvre qui crée des émotions tant vives qu'inconsistantes, même chez le lecteur éloigné dans le temps et bien plus encore, par rapport au développement intellectuel. » Dr. Steingass, cité dans "Dictionarv of Islam " de T.P. Hughes, pp. 526-7.

« Ce dernier constat rend inacceptable l'hypothèse de ceux qui voient en Muhammad l'auteur du Coran. Comment un homme, illettré au départ, aurait-il pu en devenant par ailleurs, du point de vue de la valeur littéraire, le premier auteur de toute la littérature arabe, énoncer des vérités d'ordre scientifique que nul être humain ne pouvait élaborer en ce temps-là, et cela, sans faire la moindre déclaration erronée sous ce rapport ? » Maurice Bucaille, La Bible, Le Coran et la Science Edition 1978, p. 126.

« Peut-être que l'on ne saurait donc, ici, évaluer ses mérites en tant qu’œuvre littéraire, suivant des règles préconçues, nées d'un goût esthétique et subjectif, mais plutôt par rapport aux effets qu'il eut sur les contemporains et les compatriotes de Muhammad. S'il a choisi un ton aussi austère et convaincant pour s'adresser aux cœurs de ses auditeurs, pour souder des éléments centrifuges et antagonistes en un ensemble compact et bien structuré, animé par des idées jusqu'alors inconnues de l'intellect arabe, son éloquence était sans doute parfaite, tout simplement du fait d'avoir converti des tribus sauvages en une nation civilisée et ajoute une nouvelle trame a la vieille chaîne de l'histoire. » Dr. Steingass, cité dans "Dictionary of Islam " de T.P. Hughes. p. 528.

« Voulant par la présente tentative surclasser mes prédécesseurs et proposer quelque chose qui saurait faire résonner, quoique faiblement, la rhétorique sublime du Coran arabe, j'ai éprouvé toutes les peines à maîtriser les rythmes complexes et magnifiquement variés qui, outre le message lui-même, permettent au Coran de compter incontestablement parmi les plus grands chefs-d'œuvre littéraires de l'humanité... Cette caractéristique particulière, cette "symphonie inimitable" ainsi que le croyant Pickthall décrit son Holy Book "dont les airs poussent les hommes à l'extase et aux larmes" - a été presque totalement ignorée par les traducteurs précédents. Ainsi, on ne s'étonne guère de constater que ce qu'ils ont écrit paraît terne et plat par rapport à l'original, somptueusement orné. » Arthur J. Arberrv, Thé Koran Interpreted, London. Oxford L’Universily Press. 1964 p. X.

« Une analyse puisement objective du Coran à la lumière des connaissances modernes, nous amène à reconnaître l'harmonie existant entre les deux, ainsi qu'on l'a fait ressortir à maintes reprises. On a du mal à s'imaginer qu'un homme du temps de Muhammad ait pu être l'auteur de telles affirmations. Compte tenu du niveau intellectuel de l'époque, de telles considérations répondent en partie de la place exceptionnelle qu'occupe la révélation coranique et contraignent le scientifique impartial à admettre son incapacité de fournir une explication fondée uniquement sur la logique matérialiste. » Maurice Bucaille, Le Coran et la Science Moderne. 1981. p. 18

Le bureau de prêche de Rabwah (Ryadh)

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Le coran, le miracle des miracles

Le Coran est le miracle de Muhammad (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui). Le Coran ne peut-être l'oeuvre d'une personne, il ne peut venir que de Dieu. Quiconque l'attribue à Muhammad, a accordé à celui-ci l'attribut de Seigneurie ! Le Saint Coran est la source principale des enseignements de l’Islam et de la législation. Il est la parole immuable et incréée de Dieu dictée par l’ange Gabriel au Prophète Muhammad. En effet, Muhammad ne savait ni lire, ni écrire. Il a vécu dans un village qui n'était pas un haut lieu de la civilisation, mais enfoui entre les montagnes noires, derrière les sables du désert. Un village ignoré de Rome et de Constantinople. Personne dans ce village ne connaissait ni la philosophie grecque ou romaine, ni la littérature de l'Inde ou de l'Iran. Dans ce village, il n'y avait aucun intellectuel ayant la culture du plus modeste des penseurs de l'époque. Muhammad (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) peut-il être l'auteur du Coran ? L'histoire des génies est entre vos mains, y trouve-t-on un événement similaire ? Dans toute l'histoire, il n'y a pas eu un homme comme Muhammad. Il a apporté un livre d'un style littéraire splendide ; au sommet de la complétude dans tous les domaines. Il contient des choses ignorées des hommes que la raison humaine ne peut saisir d'elle-même ; dans le domaine des sciences de la nature, il souligne des lois et des phénomènes inconnus même des dix siècles qui l'ont suivi, dont certains ont été découverts après mille quatre cents ans et d'autres encore non découverts. Le Prophète a reçu l'ordre de Dieu de défier les hommes et les djinns d'écrire dix sourates... ou même une seule, semblables à l'une des sourates du Coran. Ils en ont été incapables. Ce défi est toujours d'actualité, l'incapacité de le relever aussi. Chaque fois que quelqu'un l'étudie, il découvre des aspects de son défi qui ont échappé aux générations antérieures. Ainsi, le Coran est la seule véritable révélation divine qui subsiste, de nos jours, pour l’humanité. Le Coran ne cessera jamais d'étonner. Le site islamhouse vous invite à le découvrir pour mieux le méditer…

Le site islamhouse tient à remercier chaleureusement notre frère bien-aimé Ali Abou Ishac qui a été à l’initiative de cette merveilleuse série, qu’Allah le préserve ainsi que ses parents et sa famille…